Pál Huszár, Walburga Habsburg Douglas und Georg Habsburg-Lothringen
bei der Veranstaltung der Otto-von-Habsburg-Stiftung, Pannonhalma, 14. Juli 2019
Pál Huszár wurde 1941 in Várpalota geboren, und abgesehen von seiner Zeit an der Universität war sein ganzes Leben mit seiner unmittelbaren Umgebung, der Kleinstadt im Komitat Veszprém und der umliegenden Region, verbunden. Nachdem er nach der Wende vom Gymnasiallehrer zum Universitätsprofessor aufgestiegen war, half er beim Aufbau des Lehrstuhls für deutsche Sprache und Literatur an der Universität Veszprém und unterrichtete bis zu seinem Lebensende an der Reformierten Theologischen Akademie in Pápa, wo er neben Vorlesungen zur Kirchen- und Kulturgeschichte seine Liebe zur deutschen Sprache an die jüngere Generation von Pfarrern weitergab.
Onkel Pali war ein einzigartiger Fixpunkt im akademischen Leben und in der ungarischen reformierten Kirche. Seine wortgewandten Reden und sein stets elegantes Auftreten verliehen ihm einen unverwechselbaren Charakter, der gleichzeitig frei von jeglichem Anachronismus war. Als Intellektueller der Ungarischen Reformierten Kirche war er sich bewusst, dass man die Werte auch unter modernen Bedingungen bewahren muss, auf denen man im 21. Jahrhundert weiter aufbauen kann.
Der Geist und die Identität Pannoniens waren für ihn nicht nur eine Inspiration, sondern auch eine unterstützende Gemeinschaft. Sein ganzes Leben lang trug er wesentlich zur Schaffung und Entwicklung des Hochschulwesens und zur Bewahrung des reformierten Glaubens in Transdanubien bei, wobei seine öffentlichen Aktivitäten stets auf die regionalen Interessen ausgerichtet waren.
Zu seinen Vorbildern gehörten der Genfer Reformator Johannes Calvin und seine ungarischen Anhänger, aber die breitere res publica Christiana, sein Engagement für sein Land und Europa führte ihn nach der Wende auch zum Erzherzog und zur gesamteuropäischen Bewegung. Aus seiner Korrespondenz mit Otto von Habsburg geht hervor, dass er sich als Historiker und als öffentliche Persönlichkeit, die sich für das Land einsetzen wollte, sehr wohl bewusst war, dass die Garantie für den Fortschritt Ungarns im Beitritt zur Europäischen Union lag – und es ist vielleicht angebracht, dies am 20. Beitrittsjubiläum des Landes zu betonen.
„Anlässlich unserer gemeinsamen Freude möchte ich Eurer Hoheit meinen tiefsten Respekt und meine Dankbarkeit für die jahrzehntelangen Bemühungen zum Ausdruck bringen, die Sie aktiv zu diesem herzerwärmenden Ereignis beigetragen haben. Ich glaube, ich kann Eurer Hoheit den aufrichtigen Dank vieler meiner Landsleute für diesen erfreulichen Moment übermitteln. Ich danke Eurer Hoheit aufrichtig dafür, dass Sie uns in den langen und dunklen Jahren der Verzweiflung mit unermüdlicher Treue und christlicher Hingabe vertreten haben und dass Sie sich bemüht haben, uns einen Platz im Haus des vereinten Europas zu sichern. Ich begrüße den „leeren“ Sitz im Europäischen Parlament; ich lobe Sie für Ihr mutiges und konsequentes Eintreten für unsere Sache, während ich mich im Geiste mit Eurer Hoheit über die hoffnungsvollen Erfolge unserer Nation freue.“
Über diese berechtigte Freude hinaus war er sich jedoch auch der Herausforderungen bewusst, darunter die abnehmende Rolle des Christentums bei der Gestaltung des Bildes der EU. Wie für Otto von Habsburg sei auch für ihn die Idee eines christlichen Europas mehr als ein politischer Slogan: Seiner Ansicht nach seien diese Werte entscheidend für die Gestaltung der politischen, sozialen und geistigen Architektur des Kontinents.
„Darüber hinaus bin ich davon überzeugt, dass die Aktivitäten der Paneuropa-Union auch nach der Erweiterung der Europäischen Union notwendig sein werden, denn wir müssen alles dafür tun, um die Europäische Union nach dem Geist — oder sollte ich sagen: der Spiritualität — der Paneuropa-Union zu gestalten. Ich behaupte, dass wir ein christliches Europa brauchen, weil ein »Ausschluss« Gottes aus dem Leben Europas zu unabsehbaren Folgen, zu Katastrophen führen würde. Ich schreibe dieses »Glaubensbekenntnis« mit einem tiefen Gefühl der Verantwortung und ebenso mit stolzer Freude, weil ich weiß, dass diese Überzeugung auch das Handeln Ihrer Hoheit stets geleitet hat und dass Gott Ihre Bemühungen mit Erfolg gesegnet und gekrönt hat.“
Pál Huszár hatte dem Erzherzog einen der ersten Entwürfe seines Bandes über das öffentliche Engagement Otto von Habsburgs fast ein Jahr vor der Niederschrift der obigen Worte vorgelegt. Im Frühjahr 2003 besuchte der Erzherzog auf Einladung von Attila Kálmán, dem renommierten Rektor des Reformierten Kollegs von Pápa, die transdanubische Stadt. Die Rede Otto von Habsburgs in der dicht gefüllten reformierten Kirche, die auch der Autor dieser Zeilen als Gymnasiast im ersten Jahr miterlebte, war nicht nur ein bewegender Moment der Versöhnung. Denn es waren die rekatholisierenden Ambitionen der Vorfahren des ehemaligen Kronprinzen, die das Kollegium Mitte des 18. Jahrhunderts zur Flucht ins nahe Adásztevel zwangen, wo es mehrere Jahrzehnte lang tätig war, während zuvor viele führende Köpfe der reformierten Kirche der Stadt zu Galeerensklaven verurteilt worden waren. Gleichzeitig war das Ereignis ein eindrucksvolles Beispiel dafür, wie sich der letzte ungarische Thronfolger im Alter von 91 Jahren besonders für die Jugend, die Bildung und die Zukunft der Nation und des Kontinents einsetzte.
Bence Kocsev
Die protestantischen Kirchen in Ungarn schufen das Amt des Laienpräsidenten, wie wir Lutheraner es nennen, und unter dem reformierten Namen, des Superintendenten, um die große protestantische Gemeinschaft in die Lage zu versetzen, ihre Interessen gegenüber dem katholischen Habsburgerreich nach der mühsamen Zeit der Gegenreformation durchzusetzen. Die vom Kirchenvolk gewählten, d.h. demokratisch legitimierten und meist wohlhabenden, adeligen Laienführer waren für den Hof leichter zu vermitteln als der Klerus, und ihre weltliche, öffentliche Kompetenz ermöglichte es den Kirchen, ihre Anliegen besser durchzusetzen. Das paritätische System der Leitung der protestantischen Kirchen hatte auch eine theologische Botschaft: Es brachte Martin Luthers Auffassung vom allgemeinen Priestertum in institutionelle Form, d. h. der Dienst an der Sache Jesu Christi war nicht an den Priesterberuf gebunden, auch wenn theologisches Wissen weiterhin unverzichtbar war.
Bis zur kommunistischen Machtübernahme waren die Positionen des Superintendenten und des Laienpräsidenten mit Vertretern der Aristokratie des reformierten und lutherischen Glaubens besetzt. Während der Diktatur lösten sich die loyalen Anhänger der Behörden sowie Künstler und Intellektuelle, deren Popularität der Sache der Kirchen zugutekommen konnte, mit unterschiedlicher Dynamik ab.
Auch nach der Wende waren es vor allem Letztere, die diesen Dienst übernahmen und weiterhin übernehmen, indem sie versuchen, die geistlichen Führer auf den verschiedenen Ebenen der Kirchenleitung zu unterstützen – von den Gemeinden, Diözesen und Pfarreien bis hin zur nationalen Ebene.
Pál Huszár war ein großartiges Beispiel für einen hingebungsvollen Kirchenmann, der mit den Gepflogenheiten der Welt vertraut war. Wir trafen uns viele Male bei Konferenzen, Protokollen und Gottesdiensten, wo wir Gelegenheit hatten, uns als Privatpersonen auszutauschen. In Ungarn gibt es zwar eine offensichtliche reformierte Mehrheit in der Regierung, aber die katholische Dominanz führt zu einer eher klerikalen Mentalität, die den Sinn einer weltlichen Führung in vielen Fällen nicht erkennen kann. Onkel Pali hat die Seltsamkeit solcher Situationen mit viel Humor kommentiert. Ebenso interessant und amüsant war es, sich mit ihm zu unterhalten, als sich herausstellte, dass ich als Direktor der Otto-von-Habsburg-Stiftung arbeite, während er ein überzeugter Anhänger des letzten ungarischen Thronfolgers und Europapolitikers war; er hatte sogar ein Buch über dessen öffentliche Karriere geschrieben. So kam er zu unseren Veranstaltungen, bei denen wir immer zu dem Schluss kamen, dass es unsere Kirchenämter vielleicht nie gegeben hätte, wenn die Mitglieder der Habsburger-Dynastie Jahrhunderte früher so großzügig und tolerant gewesen wären, wie Otto.
Pál Huszárs tiefer Glaube, seine Gelassenheit, Eleganz und Beredsamkeit waren auch außerhalb der reformierten Kirchengemeinde beispielhaft. Möge der Herr sein Andenken segnen!
Gergely Prőhle
